中國人的心理
中國人有一個最大的毛病，就是不肯努力，說白些，就是好吃懶做。從這一種心理發展下 去，便是亡國亡種的心理。大家都是各顧其私，只要自己過得衣食飽暖，什麼國家社會，什麼公共福利，皆一概不管。就是對於國家現狀抱著憂慮，表示不滿的，也只是在那裡嗟歎或希望“天生聖人”來替他們打江山。
這裡我要說件故事——據說，有兩個叫化子在那兒“各言爾志”，一個說，假使我發了財，我買它五百石米，我睡在米堆裡；餓的時候左邊吃一口，右邊吃一口，多麼快活！另一個說，假使我發財，我一定買它一大堆棉絮，我睡在棉絮上頭，左邊冷了，向右邊堆裡鑽鑽，右邊冷了，向左邊堆裡滾滾，豈不溫暖一世！——這是一件。
又有人說：有一大群蝦蟆在池塘裡商量，說螞蟻有王，蜜蜂也有王，為什麼我們不要一個王，於是大家就朝著天亂叫，叫得上天不安，從天空裡降下一個大木板下來！落在水面上，把這一群蝦蟆嚇得屁滾尿流，個個都伏在水底，不敢出頭。其中有一個膽大的跑出水面，跳在木板上，以為很得意，大叫起來，其餘的蝦蟆也都相繼跳到板上，亂叫起來，上天聽得不耐煩，道，這些東西真討厭，它們要個“王”，好！就降了一條赤練蛇下來。這條赤練蛇下來以後，便把那一群蝦蟆吞得乾淨。凡事之不能自救，不肯犧牲，而只希望外力來拯救者，皆蝦蟆之流，叫化子之續也！
大商之道
大商之道於人有利於己無利者非商也
損人之道以利己之利者奸商也
于己有利而於人無利者小商也
于己有利而于人亦有利 大商也
夫大商者胸存縱橫四海之志懷抱吞吐宇宙之氣其學通于大道其功接於社稷其勢糴[dí]入驚風雨糶[tiào]出泣鬼神也正所謂良賈何負名臣大商笑看書生大商之經商
有如伊尹 薑子牙之于治國孫子吳起之于用兵商鞅至於變法其學問之精深道法之玄奧意氣之閎遠境界之高明小器小成中器中成大器大成古之欲明明德於天下者先治其國
欲治其國者先齊其家
欲齊其家者先修其身
欲修其身者先正其心
欲正其心者先誠其意
欲誠其意者先致其知
致知在格物物格而後知至
知至而後意誠意誠而後心正
心正而後身修身修而後家齊
家齊而後國治國治而後天下平
其一，大商之為商者，非以聚財富家為目的，而以經世濟民為己任。雖居身於市井闤闠，卻能立志于天下眾生。此所謂，奉義也。
其二，大商之為商者，必以君子愛財，取之有道為準則。誠信克己，不欺不詐。此所謂，信義也。
其三，大商之為商者，富裕後並非枕於個人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達則兼濟天下。大者保家為國，興邦安境；小者賑災濟荒，築路修橋，興辦義學。此所謂，行義也。
大商可用八個字概括：“義利並舉，內聖外強。”
用人之道和馭人之術
孔子說：“惟女子與小人為難養也！近之則不遜，遠之則怨。”
去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裡，而是分別掌管不同的廟。彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟裡，由彌勒佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私， 錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟裡一派欣欣向榮景象。
秦皇漢武，唐宗宋祖，***，大凡千古名帝，無不精通這馭人之術，使得國泰民安、政通人和，造就太平盛世。就是地方的各級領導幹部，無須多少治國齊天下的胸懷與本事，只要能發現人才、用好人才、調解處理各類矛盾，就可以平步青雲，功成名就。其實在用人大師的眼裡，既沒庸人，更沒廢人。正如武功高手，無需名劍利器，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。
閑來看一下古代聖賢是如何闡述用人之道和馭人之術的。
姜尚，西周著名的政治家、思想家和軍事家。他的識才用人之道主要體現在《六韜》中。在《六韜》中，姜尚首先論述如何識才。姜尚指出，人有表裡之別，人才有真假之分，所以姜尚告誡周文王，如果“以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖”，就容易顛倒黑白，“而不得真賢也”。另外，姜尚還提醒周文王，奸臣們往往用不正當手段博得眾人的厚愛，同時樂於相互勾結以壓制忠賢，若領導被奸臣所蒙蔽，“則多黨者進，少黨者退”，那麼“世亂愈甚，則國不免於危亡”。因此，為了避免領導為奸人所蒙蔽，不能恰當的選拔人才，姜尚提出識別人才的“六觀”和“八征”。所謂“六觀”就是“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。”所謂“八征”，就是“一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間諜，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以德，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態”。另外，姜尚還強調對人的考察要克服片面化，尤其要注意瞭解其不易顯露的另一面：“必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其疏，又見其親，必見其情”。
在《六韜》中，對於用人方面，姜尚主要強調三點：
（1）賞罰嚴明。姜尚指出：“尊爵重賞”與“嚴刑重罰”是相互依賴的兩手。對於如何做到賞罰嚴明，姜尚指出：一要做到“用賞者貴信，用罰者貴必”的原則；二要貫徹“殺貴大，賞貴小”的精神；三要果斷行事，否則“可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發”。
（2）領導以做出榜樣影響人。姜尚指出，作為領導應該做到以下三點：一是“同病相救，同情相成，同好相趨。”二是領導要做到“士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同”，如果能這樣做，“士眾必盡死力”。
（3）善於利導。姜尚指出：“魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿。乃服於君。固以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭”。
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